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方不询而独询南方者，盖“离”，心之譬也，亦心外无法故也。既知心外无法，则目前万境顿融。……如知问南，非问南也，乃问“离”也；非问“离”也，实问心也。噫！心不见心，岂可以心问心耶？悟则向问，疑则别参。[...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221751026.html
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直如野狐冒狮王名，观彼狐。身实无狮和，据阿奢黎伦敦杰所著印度有四种常见外道，一种断见外道，断见外道又称远离外道，彼不承认有过去因缘，问心依何有，谓依身有，问身依何有，谓依四大有，问死后四大何归，谓四大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不因我众生之染执而有增减，而分高下，唯众生根机不同，而分别应缘施教。 另外，我以初学浅见个人以为，唯识理论精深，体系严密，称谓及概念种类繁多，其义颇丰，如《百法明门论》。若以学问心测试，则与解脱...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
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高丽人，从羲寂学成后欲返高丽国，途经四明，为郡守钱惟治再三挽留，咨问心要，并请问菩萨戒师。漕使顾承徽居士于是舍宅为传教院（即宁波云石街之地），供他作传授天台教之用。宋?太平兴国七年（982），太宗赐额...
心皓
|佛学论文|因明|五明|
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再问飞向何处，却不是指野鸭而言，而是问心到何处去了。百丈那样回答就错了，他的心随着野鸭远飞了。所以马祖就挡他的鼻子，这是说他的方向错了，应该扭转过来。原来他们主张顿悟之悟属于解悟，这就要解得真切，随便...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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特别是为丰子恺所画《护生画集》所配的诗偈，情义切切，感人肺腑： 莫谓虫命微，沉溺而不援。应知恻隐心，是为仁之端。——《沉溺》 始而倒悬，终以诛戮。彼有何罪？受此荼毒。人命则贵，物命则微。汝自问心，...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
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庄子＜人间世＞论心斋:“颜回敢问心斋? 仲尼曰: 一若志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”，来静师父在 ?北宗气功? 等...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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若勤修余善 背正向邪戒第八 经。若佛子心背至经律者犯轻垢罪 述曰。涅槃经云。菩萨怖二乘道。如惜命者怖畏舍身。弃大向小逆菩萨道。故须制也。问心背大乘失戒。何轻。答此谤别教。非总背故。即菩萨地若不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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问心斋？’仲尼曰: ‘若一志, 无听之以耳, 而听之以心, 无听之以心, 而听之以气; 听止于耳, 心止于符。气也者, 虚而待物者也, 唯道集虚, 虚者心斋也。’----”《庄子∕人间世》 (45)...利害之端乎？’----” 《庄子∕齐物论》 “----回曰: ‘敢问心斋？’仲尼曰: ‘若一志, 无听之以耳, 而听之以心, 无听之以心, 而听之以气: 听止于耳, 心止于符。气也者, 虚而带物者也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：“若欲照知，须知心源。心源不二，则一切诸法皆同虚空。”（注：唐不空（705～774）译，《大正藏》第32册。）华严宗宗师澄观（737～838）的解说最是详细，他在《答皇太子问心要书》中说：“若一念不...
朱良志
|佛学论文|因明|五明|
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